22.160 – ESTRUCTURA SOCIAL EN PERSPECTIVA COMPARADA
	1er semestre de 2024	Del 28 de mayo al 26 de junio
	RETO 3. CAPITAL CULTURAL, CAPITAL SOCIAL E INFRAESTRUCTURA RELACIONAL

1. INTRODUCCIÓN

        Desde comienzos del siglo XXI, se observan diferentes «elementos» o formas de contenido en internet —webs, noticias, perfiles y entradas en redes sociales (RR.SS.), así como vídeos, programas y podcasts—, donde se reflejan aspectos de la realidad socioeconómica. Estos elementos influyen y posibilitan comprender la forma en que se manifiesta, así como argumentar de qué forma se estructuran y (re)producen las desigualdades (de clase, racialización y género). Es por ello que se incorporará la perspectiva interseccional en la metodología analítica: el «comentario de casos» a partir de lo que se percibe como «cambios y tendencias contemporáneas».

       El objetivo será interrelacionar dichos «elementos» virtuales con las «propuestas analíticas» teóricas en torno a seis «aspectos» concretos que configuran los siguientes epígrafes. Estos aspectos están ligados a la argumentación que se realizará a través de tres marcos conceptuales:

• «Capital cultural y social» (ejemplificando funcionamiento).
• «Infraestructura relacional y redes relacionales».
• «Diferenciación entre centro y periferia» (local y global).

De forma transversal al análisis se tendrán en cuenta los argumentos de este escrito:

• Existe una relación entre casos reflejados en internet y la estructura de las desigualdades.
• Para comprender la realidad social en su complejidad, se han de tener en cuenta dos interrelaciones teóricas:
  — entre ámbitos institucionales (mercado, estado, familia, estilos de vida y consumo).
  — entre dimensiones (simbólica y material).
• La interseccionalidad es clave para comprender como se conectan los ejes de desigualdad.

2. ASPECTOS CONCRETOS

       A continuación, tras una investigación y selección de casos, se analizarán cinco aspectos:

2.1. — EL PAPEL DE ESTILOS DE VIDA Y REDES RELACIONALES

        Los siguientes casos se pueden analizar en relación a la «estructura relacional» o patrón de relaciones de «interdependencia causal» entre acciones o cambios sociales (LÓPEZ y SCOTT, 2000 en MARTÍNEZ SANMARTÍ, 2016a, min.4:15-5:20). Como metáfora, esta estructura sería el árbol que se nutre del sustrato o «infraestructura relacional». Esta es el conjunto de contextos «institucionalizados» que crean «interacciones» plausibles, las cuales son secuencias de acciones recíprocas (bi/multidireccional) entre «dos o más individuos (humanos o no)» que pueden devenir en «vínculos» (CANTÓ-MILÀ, MARTÍNEZ, MONCUNILL y SEEBACH, 2021, p.79 en MARTÍNEZ, GONZÀLEZ y BENITO, 2022, p.9).

        — La «soledad no deseada» (AJUNTAMENT BCN, 2022) afecta principalmente a dependientes y mayores (como el «anciano».) Al investirle «como pariente», la familia (como institución social) crea una «realidad simbólica». No obstante, la soledad en la vejez significa no disponer de esa «atmósfera de sacralidad» —que se reproduce con el «intercambio constante» que transforma palabras y regalos en «señal de reconocimiento»—, ni tampoco de la consideración de ser «cabeza de familia (pater familias)» (BOURDIEU, 2001, p.152 y 154). Por tanto afecta a su «capital simbólico» que depende de dicho «reconocimiento» o «desconocimiento». Además, no se ha de confundir con el «capital cultural» (BOURDIEU, 2001, pp.136, 141-2).
(GERIATRICAREA, 2017)

       — El «nomadismo digital» constituye un «nuevo lifestyle» para profesionales de sectores laborales que pueden trabajar «de forma remota» (FERNÁNDEZ en VILCHEZ, 2016). Por tanto, estos 10 perfiles de Instagram reflejan cambios: generacionales, sociolaborales y culturales/alimenticios: «yoga, veganismo y surf» (BIESALKI en ídem). Esta identidad refleja la «estructura social incorporada» ya que emociones, «gusto» (Bourdieu) —que influyen en la elección del destino— se encarnan en cuerpos «portadores» de lo estructural (estatus social y valores), y, a su vez, estructuran relaciones (MARTÍNEZ SANMARTÍ, 2019, p.20; LÓPEZ y SCOTT, 2000 en ibidem, 2016a, min.9:50-11). Si bien existe un habitus común (adaptación a horarios, teletrabajo, autogestión), también preferencias (coworking, bibliotecas, domicilio) y dedicación (trabajólico o no). No obstante, el denominador común suele ser la clase media-alta:

(CNBC, 2022, min.4:50-6)

       — El caso de quien fue a una «fiesta de la clase alta» y se sintió ajeno —»como negro en reunión de racistas»—, refleja que no dispone de «habitus» («esquemas de obrar, pensar y sentir de una clase […] códigos, costumbres y actitudes») como exagerar el «acento» inglés. Y ¿cuál es la causa del desprecio hacia «nuevos ricos»?: que no disponen de «capital cultural» (BARNÉS y HERNÁNDEZ, 2013).

(WHITEXICAN, 2021)

        Por otra parte, el «capital social es un arma» y las «redes sociales homófilas» perpetúan exclusión social y diferencias de clase, siendo la más baja la más perjudicada por la «asociación diferencial» (proceso endogámico que segrega por clase y/o estatus social). Esta es una «fuerza conservadora» porque no redistribuye «oportunidades y recursos», perpetúa que estos dependan de socialización en hobbies, reuniones familiares y compañeres de trabajo que ayudan a «seguir adelante» (BOTTERO, 2007, p.814-7, 824-6). Además, los «vínculos fuertes» dependen de la racialización, con ocupaciones dominadas por blancos (PORTES y LANDOLT, 1996, p.18 en ibidem, p.825) y de la «distancia social subjetiva» o nivel de intimidad (vecindad, amistad, matrimonio) aceptable con otras etnias o religiones (BOGARDUS, 1925 en ibidem, p.827).

(CUMMINS, 2020)

(PRANDY, 1990, p.649): La educación y empleo paterno puede influir determinantemente en la descendencia.

        Asimismo, el «Cambridge Stratification Group» relaciona el «apareamiento selectivo» (BLOSSFELD y TIMM, 2003 en ibidem, p.815) con la «distancia de interacción», una estructura social que depende de «frecuencia» de contactos (STEWART, PRANDY y BLACKBURN, 1980; PRANDY, 1990 y 1999 en ibidem, p.828). Estas cuestiones, —así como el privilegio neurotípico y/o capacidad socializadora (incluso neurodivergente)— añadirían matices a la «verdad» de que la riqueza ‘viene de cuna’ (SALINAS, 2023).

(FRAMEWORK, 2024)

        La gente rica, además dispone de posición relacional de «centralidad» que aleja de marginalidad (CHRISTAKIS y FOWLER, 2010, p.9) —incluso en casos de drogodependientes— gracias a conexiones de segundo grado (contactos de amistades/familiares), que ejercen una fuerza centrípeta hacia el centro de la red relacional de clase alta. Además, para la búsqueda de empleo/educación disponen de mayor «capital social de puente» (contactos «fuera del hogar») como amistades que trabajan en grandes empresas u otros sectores aún mejor remunerados (y puedan aconsejarte cómo cambiar). Esto en comparación con clase trabajadora o «madres solteras», que expresan que dicho capital ayudó más que «trabajadores sociales» (GINGRICH, 2008, p.388; CANDUELA et al., 2015, p.573; *DE MIGUEL-LUKEN y GARCÍA-FAROLDI, 2021, p.341).

        Además, su «transitividad» (probabilidad de interconexión relacional) es global (no acotada a barrios) y suelen estar en posición central (C). No obstante, ya en 2010, se planteó que si «un germen mortal se extiende», preferirían estar en periferia relacional (D), exceptuando «futbolistas y gente de la farándula en chalés de lujo» (PÚBLICO, 2021). Añadiría que, siguiendo el concepto de «aceleración» (Hartmut Rosa), Facebook incrementó posibilidades relacionales (ibidem, pp. 10, 16-7 y 111).

2.2. — ROL DE PERSONAS EXPATRIADAS EN CIUDADES GLOBALES

        — «Barcelona Expat Life» constituye una plataforma para gente expatriada en dicha Ciudad (Condal)-Global. Proporciona una red de contactos, empresas, eventos (de ofertas de empleo) e «institutos universitarios» (BAL, 2024). Suelen ser «profesionales itinerantes» vistos como gente “desarraigada” (YEOH y WILLIS, 2005, p.270 en BALL y DIMITRA, 2014, p.86), que viven un “líquido estilo de vida» (BAUMAN, 2000 en ídem).

(Observatorio Europeo de Corporaciones, CEO, 2015)

        Un caso es la clase diplomática expat que dispone de «puertas giratorias» —entre Estado y empresas— (*JUSTE DE ANCOS, 2023, p.1), en un contexto de «financiarización» y «clase capitalista transnacional» (SKLAIR, 2002 en ibidem, pp.10 y 18). Por ello, sobre esta red laboral/académica se puede realizar un «análisis de redes sociales» (SCOTT, 2000 en ibidem, p.6) en relación a “estructuras de posiciones sociales (ocupaciones, niveles de ingreso, niveles de educación)» que son «reproducidas en el tiempo” (SCOTT, 1985 en ibidem).

2.3. — IMPORTANCIA CRECIENTE DE LA EDUCACIÓN TRANSNACIONAL — EMERGENCIA DE CLASE MEDIA GLOBAL

       — La movilidad internacional genera un capital cultural que reproduce clases (FINDLAY et al., 2012, p.126 en BALL y DIMITRA, 2014, p.84) así como una acumulación de capital (económico, social y/o cultural) o «capital movilidad» (SCOTT, 2006 en ibidem, p.87).

(SHLISELBERG y GIVONI, 2018 en ibidem y MTRS, 2018, p.35)

        Estas formas de capital —junto al «habitus» (BOURDIEU, 2001, p.140) y oportunidades educativas/laborales —, conforman, a modo de «juego dialéctico» (ROBSON y BUTLER, 2001, p.71), la «clase media global» (BALL y DIMITRA, 2014 pp.85-7).

(YEMINI, 2021, min.24:50)

        Esto se refleja en «10 mejores colegios internacionales de Barcelona» publicado por la inmobiliaria catalana —de propiedades de lujo— «One Pedralbes House» (OPH, 2019), situada en dicho barrio periférico, pero de clase media-alta con «comunicación excelente» (carreteras y transporte público del estado). Este caso de marketing refleja la interrelación entre familia y mercado: recomiendan colegios para que la descendencia de su clientela —directivos— tengan «trabajos mejor remunerados»; «diploma» (americano/británico) y acceso —»sin selectividad»— a las mejores universidades privadas (así justifican 3.500—15.500€/año). En colegios franceses «AEFE» (Agencia Enseñanza Extranjera) destacan: Liceo y colegio «muy exclusivo» (500 alumnos). Destacan dos colegios suizos, uno alemán y el Highlands («Cambridge International School«) del «Regnum Christi», congregación de mi colegio Everest: 1.000€/mes, por billingüismo pese a desatención ante bullying queerfóbico de ultra-católicos (al analizar privilegios/desigualdades se debe tener en cuenta identidad de género e imposición religiosa).

        La Escuela Americana con poca ratio alumnado/clase y «50 nacionalidades» (élites racializadas como reclamo) refleja el «imaginario cosmopolita global» (RIZVI, 2005, p.5  en ibidem, p.84). No obstante, esta «nueva identidad de clase post-nacional», y su «sensibilidad cosmopolita» (BECK, 2004 en ibidem, pp.86, 88-9), promueven la creencia de merecer privilegios o trato especial («entitlement«) (MAXWELL, 2013 en ibidem, p.89).
        Siguiendo el concepto de «campo» (Bourdieu), se observa como en el educativo existe una lucha académica con diferentes capitales (MARTÍNEZ SANMARTÍ, 2016a, min.8:27-9:45). Por ejemplo, en la «historia sobre cómo la educación segrega a los jóvenes en Colombia» se refleja la brecha en la acumulación de formas de capital, por lo que la clase baja percibe la educación meritocrática como «antipromesa que perpetúa» la desigualdad, la cual «se ha naturalizado» (PARRADO, 2022). Por ello, se debe erradicar el «discurso rojipardo en educación» que desconsidera «circunstancias desiguales de partida» en expedientes académicos (DIME, 2022). Y, aunque se pretenda hacer coincidir «posición social con aptitud natural», el éxito nos e debe a «dones» sino «condiciones sociales» legitimadas por «discurso de su naturalidad» (BOURDIEU, 2001, p.16).

2.4. — ANÁLISIS CENTRO—PERIFERIA

       — A «escala local» (BAZANT, 2015 en CAÑÓN y RAMÍREZ, 2022, p.326) destacan los Blocs de «La Florida», barrio periférico respecto al centro de L’Hospitalet (Barcelona). Morad fue desterrado judicialmente tras que la policía lo denunciara (bajo Ley Mordaza), considerando que, —como dejó de ser pobre (‘ascensor social’)—, es factible que «pagaría «mil euros»» a quienes «quemasen contenedores» (acusación que rechaza). No quiere mudarse al «extranjero», reivindica pagar impuestos y recrimina que la «alcaldesa» del ayuntamiento (institución), no reconozca su «capital social», a diferencia de «jefes de discográficas». Estos corroboran que «cuida al barrio» porque —además de financiar su «fútbol»— es un ejemplo para la mitad de niños que «intentan ser cantantes». Así, si bien asimila parte de lo hegemónico, a su vez refleja el «discurso local» (MELUCCI, 1998 en CAÑÓN y RAMÍREZ, 2022, pp.329 y 349-350). Si bien parte del vecindario le estigmatiza como «generador de alboroto», no es «ladrón» (detendría a quien «roba a señora») y no aparecen «drogas, armas, violencia» en videoclips. No obstante, no se considera tan embajador como familias madrugadoras («6 de la mañana») de clase trabajadora (FORTUNY, 2022).

        Dicho capital social lo concibe Putnam como «activo» comunitario (ej.barrio) que genera «buena vecindad» debido «redes sociales densas» (recurso) —que posibilitan coordinación frente a la criminalidad— mientras que Bourdieu concibe capital social como «recurso jerárquico» competitivo (PUTNAM, 2000, pp.22-3, PORTES, 2009 [1998], BOURDIEU, 1984 en BOTTERO, 2007, p.824-5; — PUTNAM, 1993 en *DE MIGUEL-LUKEN y GARCÍA-FAROLDI, 2021, p.340). Esto constituye un juego de suma cero: subir de estatus estabiliza capital porque otra gente baja.

(CAÑÓN y RAMÍREZ, 2022, p.350)

       — Por otra parte, en EE.UU. —nivel «meso» (GIDDENS, 2015 en CAÑÓN y RAMÍREZ, 2022, pp.355)— la representación racializada del «atraso» y lo “precapitalista” se refleja en las «Reinas del sistema de bienestar». Estas viñetas interpretan erróneamente que pretenden alcanzar un «bienestar consumista» a expensas del estado (ibidem, pp.333 y 352).

(BISIGNANI, 2015 — COBERT, 2019)

       — A escala global, la desigualdad se refleja en la brecha entre sur y norte global, siendo el norte quien controla la «economía-mundo capitalista», en la que existe una «división del trabajo» (WALLERSTEIN, 2006, pp.35-6 en*ibidem, p.131).
(CAÑÓN y RAMÍREZ, 2022, p.356)

       Así, el «sistema centro-periferia» se originó —junto a la internacionalización del capital dinero— en la «fase imperialista del capitalismo» (VILASECA y LLADÓS, 2019, p.11).
Esta distinción, desde el centro, constituye una «oportunidad para otras formas de diferenciación», en concreto «estratificación» (LUHMANN, 1992, pp.212-3 en HERNÁNDEZ ARTEAGA, 2017, p.132).
Además, las desigualdades se mantienen aunque —como diría Bauman— de forma «más líquida» (BEIGEL, 2006 en CAÑÓN y RAMÍREZ, 2022, p.325).

2.5. — MOVIMIENTOS DIASPÓRICOS ENTRE CLASE TRABAJADORA TRANSNACIONAL

        Por último, las diásporas conforman «redes transnacionales» (*AIZENCANG, 2022, p.169). El próximo 25 de julio será el «Día Internacional de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de Diáspora» (ONU—Colombia, 2021). Por ello, destacaría el caso de la peruana que pasó de «periferia de Cusco» (educación pública) al Máster en Desarrollo Internacional en el «centro de Harvard» (privado) elogió a «docentes, psicólogos»; «personas inspiradoras desde muy joven» y consideró que la «red diversa de contactos es crucial» (JUGO, 2024). Esto refleja «asimetrías» dentro de «procesos de inclusión», presentando como «diversa» su participación en «sistemas funcionales» (CADENAS, 2012, p.72 en *HERNÁNDEZ ARTEAGA, 2017, p.147).

        3. CONCLUSIONES

       En síntesis, los casos expuestos evidencian la necesidad de analizar estos cinco aspectos a través de ideas clave como la infraestructura relacional, las diferencias centro-periferia y la polisemia del capital (económico, social, cultural y simbólico). El denominador común es el requisito del tiempo, al ser todo capital un trabajo «acumulado»: materialmente (bienes) y/o objetivado (incluyendo acciones financieras); o interiorizado (cognitivamente) e incorporado corporalmente (ej. gestos ligados a estatus) (BOURDIEU, 2001, pp.131-2). Por ende, existe una interrelación institucional (entre mercado, familia, estado y estilos de vida) expuesta en los casos analizados, que reflejan privilegios y desigualdades.

           Como futuras líneas de investigación, sugiero dos aspectos a considerar como «relevantes para el tema principal»:

— ¿Qué estrategia pedagógica sería la más adecuada para que el currículo educativo tenga en cuenta las diferencias de capital social, económico, simbólico y cultural?

— ¿En qué medida la polarización ideológica depende de la infraestructura relacional y de las diferentes formas de capital?

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

BIBLIOGRAFIA

AIZENCANG KANE, P. [PERLA]. (2022). Lo diaspórico y lo transnacional: debates conceptuales del estado del arte. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 67(246): 155-181
https://doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2022.246.81826
PDF: https://www.scielo.org.mx/pdf/rmcps/v67n246/0185-1918-rmcps-67-246-155.pdf
 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8615180

AJUNTAMENT DE BARCELONA (2022) Barcelona contra la soledad. — Área de Derechos Sociales, Cultura, Educación y Ciclos de Vida.
https://ajuntament.barcelona.cat/dretssocials/es/barcelona-contra-la-soledad

BAL (2024). Institute for American Universities-Barcelona. — Barcelona Expat Life (BAL). https://barcelonaexpatlife.com/education/institute-for-american-universities-barcelona/

BALL, S. J., DIMITRA PAVLINA, N. [NIKITA]. (2014). The global middle class and school choice: A cosmopolitan sociology. Zeitschrift fur Erziehungswissenschaft, 17 (suppl. 3): 81-93. doi: 10.1007/s11618-014-0523-4
https://link.springer.com/article/10.1007/s11618-014-0523-4

BARNÉS, H. G., HERNÁNDEZ, E. (2013, 06 de abril). «Fui a una fiesta de la clase alta: me sentí como un negro en una reunión de racistas».
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013-04-06/fui-a-una-fiesta-de-la-clase-alta-me-senti-como-un-negro-en-una-reunion-de-racistas_198292/

BEIGEL, F. [Fernanda] (2006). Vida, muerte y resurrección de las “teorías de la dependencia”. Crítica y teoría en el pensamiento social latinoamericano, 287-326.
https://www.researchgate.net/profile/Fernanda-Beigel/publication/242707827_Vida_muerte_y_resurreccion_de_las_teorias_de_la_dependencia/links/53d901a10cf2e38c6331d7e9/Vida-muerte-y-resurreccion-de-las-teorias-de-la-dependencia.pdf

BISIGNANI, D. [Dana]. (2015, 08 de abril). Controlling Images: Welfare Reform, Work Ethic, and the “Welfare Queen”. GenderPressing.
[Blog «Intersections of Gender, Race, Class, and Sexuality in Our Everyday Lives»]
https://genderpressing.wordpress.com/2015/04/08/adair-and-hays-welfare-reform-work-ethic-and-the-working-class/

BOTTERO, W. [WENDY]. (2007). Social Inequality and Interaction. Sociology Compass, 1(2): 814-31. https://doi.org/10.1111/j.1751-9020.2007.00030.x
Biblioteca UOC: https://discovery.biblioteca.uoc.edu/permalink/34CSUC_UOC/166h2gj/cdi_proquest_miscellaneous_61704677
https://compass.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1751-9020.2007.00030.x
PDF: https://compass.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1751-9020.2007.00030.x?casa_token=5bKAme34-W8AAAAA:uMaOo2NctTv2te-iEj2L2CYyxmcJP1-tXYmPOk5GfSBM7V5jMy9oYJFI92ZX9puAxNe7iU21HnGTvxFf7A

BOURDIEU, P. (2001 [1983]). Capítulo IV: Las formas de capital. Capital económico, capital cultural y capital social. En: Poder, derecho y clases sociales. Bilbao: Desclée de Brouwer. (pp. 131-164).
E Libro proporcionado por UOC: https://elibro.net/es/ereader/uoc/47639?page=88
PDF (122 pp.): https://erikafontanez.com/wp-content/uploads/2015/08/pierre-bourdieu-poder-derecho-y-clases-sociales.pdf

CANTÓ-MILÀ. N. [NATÀLIA], GONZÀLEZ BALLETBÓ, I. [Isaac], MARTÍNEZ, R. [Roger], MONCUNILL, M. [Mariona], y SEEBACH, S. [Swen]. (2021). Distanciamiento social y COVID-19. Distancias y proximidades            desde una perspectiva relacional. Revista de Estudios Sociales, (78), 75-92.
https://doi.org/https://doi.org/10.7440/res78.2021.05
PDF: https://revistas.uniandes.edu.co/index.php/res/article/view/6178/6316

CANDUELA, J., LINDSAY, C., RAESIDE R., GRAHAM, H. (2015). Employability, poverty and the spheres of sociability—Evidence from the British Household Panel Survey. Social Policy & Administration, 49(5),            571–592. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/spol.12101?casa_token=blH9bVVscyYAAAAA:SAwnz5ldO1LmIK_bl940QRCxX55lCWmAZ6Ytm_oVg902L_akUoXspyftfhRNI4u3eHJl7mNJoJ5HOvvbJQ

CAÑÓN, J.A., RAMÍREZ, C. [CATALINA] (2022). Vigencia del concepto centro-periferia para comprender nuestra realidad líquida. Revista Mexicana de Sociología, 84(2): 323-360.
https://www.scielo.org.mx/pdf/rms/v84n2/2594-0651-rms-84-02-323.pdf
https://revistamexicanadesociologia.unam.mx/index.php/rms/article/view/60280/53193

CEO (2015, 15 de julio). The revolving door: greasing the wheels of the TTIP lobby. — Corporate Europe Observatory.
https://corporateeurope.org/en/revolving-doors/2015/07/revolving-door-greasing-wheels-ttip-lobby

CHRISTAKIS N. A., FOWLER, J. H. (2010). Estar en el ajo. En: Conectados. El sorprendente poder de las redes sociales y cómo nos afectan. México D.F.: Taurus: 17-35.
https://protected-content.ftp.uoc.edu/biblioteca/prestatgeries/articles/protegits/22060_22160/120570.pdf
PDF (161 pp.): https://es.scribd.com/document/529743784/Libro-Conectados

CNBC (2022, 26 de diciembre). ‘Digital nomad’ visas are easier to get than ever — especially if you’re rich. [Recurso audiovisual]. [9 min.]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=Rdwm8ePtvXQ

COBERT, B. (2019, 02 de julio). The Myth of the Welfare Queen. https://newrepublic.com/article/154404/myth-welfare-queen

CUMMINS, E. (2020, 03 de abril). Video: Gender, Racial & Ethnic Stratification | Definition & Examples. https://study.com/academy/lesson/video/ethnic-racial-gender-stratification-in-society.html

DE MIGUEL-LUKEN, V. [VERÓNICA], GARCÍA‐FAROLDI, M.L. [MARÍA LIVIA]. (2021). Two Sides of the Coin: The Link Between Relational Exclusion and Socioeconomic Exclusion. Social Inclusion, 9(4): 339-49.           DOI: https://doi.org/10.17645/si.v9i4.4526
PDF:https://pdfs.semanticscholar.org/55ef/651a17b213f4457bada6e6a354934967a21e.pdf
https://www.cogitatiopress.com/socialinclusion/article/view/4526/2448
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8263248

DIME, C.D. (2022, 14 de noviembre). El discurso rojipardo en educación. CTXT. https://ctxt.es/es/20221101/Firmas/41295/discurso-rojipardo-educacion-lomloe-izquierda.htm

FRAMEWORK, H. (2024, 03 de junio). Millionaire Match Review (2024) – No B.S. Look Under the Hood. https://healthyframework.com/millionaire-match-review/

FORTUNY, I. (2022, 28 de octubre). Entrevista con Morad tras ser ‘desterrado’ de La Florida: «No les daré el gusto a los que quieren verme preso». El Periódico de L´Hospitalet.
https://www.elperiodico.com/es/hospitalet/20221028/morad-entrevista-destierro-florida-77846540

GINGRICH, L. G. (2008). Social exclusion and double jeopardy: The management of lone mothers in the market–state social field. Social Policy & Administration, 42(4), 379-395.
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-9515.2008.00610.x?
casa_token=y_wOfN75apgAAAAA:fvLtQR5pwpzujYCxhmlg2Z6qnbQQ8_yT8aFd_y2NW_gyv8G6svYiQ3Sk75i5CBeXafQJVt2pmH0Xqqgaiw

HERNÁNDEZ ARTEAGA, L. [LAURA]. (2017). Una observación del orden político de América Latina desde la teoría de los sistemas sociales. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 63(232): 129-152.
PDF: https://www.scielo.org.mx/pdf/rmcps/v63n232/0185-1918-rmcps-63-232-129.pdf
https://doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2018.232.58452
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6279385

JUGO (2024, 29 de mayo). De la periferia de Cusco al centro de Harvard. https://jugo.pe/de-la-periferia-de-cusco-al-centro-de-harvard/

JUSTE DE ANCOS, R. (2023). La gran transformación del poder económico: puertas giratorias, capital y consejeros en la red de empresas españolas cotizadas. Revista Española de Sociología, 32(2): 1-22.                DOI: https://doi.org/10.22325/fes/res.2023.157
PDF: https://www.academia.edu/download/107896412/72133.pdf
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8870489

LÓPEZ, J. [José], SCOTT, J. [John] (2000). Social structure. https://books.google.es/books/about/Social_Structure.html?id=iyq5AAAAIAAJ

—————————————
MARTÍNEZ SANMARTÍ, R. (2016a, 05 de septiembre). Una mirada a la estructura social y las desigualdades. UOC. [Recurso audiovisual] — [20 min] Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=lEnB41Vj8dw [RECURSO OBLIGATORIO — ENUNCIADO]

— (2016b, 5 de septiembre). La idea de estructura social en sociología. UOC. [Recurso audiovisual] — [14 min] Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=trOy4Os3YjY

— (2017). Estudio empírico de la Estructura Social. [Recurso audiovisual] — [47 min] Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=0nyS7V-1Uwc

— (2019) Epígrafe 2.1.2. Estructura social y cultura (pp.18-20). En: Módulo 5: El pensamiento sociológico (II). Los contemporáneos. PID_00267830.
https://materials.campus.uoc.edu/daisy/Materials/PID_00267830/pdf/PID_00267830.pdf
En: S., CARDÚS I ROS, E., FERNÁNDEZ MOSTAZA – Coord. (2019). Sociología. PID_00267822. UOC.
https://campus.uoc.edu/annotation/97fe5b727790da7adea49622676852ab/833086/PID_00267822/PID_00267822.html

— GONZÀLEZ, I., BENITO, R. (2022). Infraestructura relacional y reproducción en la escuela: una relectura de Bourdieu en clave interaccional. Revista Española de Sociología, 31 (3): 1-21.
 https://recyt.fecyt.es/index.php/res/article/view/92029/68956
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8491911

—————————————

MTRS (2018). Máximos beneficios de las innovaciones y aplicaciones tecnológicas en el transporte: Ampliar el marco de evaluación. La contribución de la movilidad a la prosperidad individual como beneficio del transporte. Marco teórico, hallazgos empíricos y la relación con la política de transporte en la era de la Innovación tecnológica. Ministry of Transport and Road Safety (MTRS) de «Israel».                         https://www.gov.il/BlobFolder/reports/toalot_mehadshanut/he/toalot_mehadshanut.pdf

OPH (2019, 23 de julio). Los 10 mejores colegios internacionales de Barcelona. — OPH. Inmobiliaria de propiedades de lujo en Barcelona. One Pedralbes House (OPH).
https://www.casa.cat/colegios-internacionales-barcelona/

PARRADO BELTRÁN, K. [KAREN]. (2022, 27 de febrero). ‘Nos reservamos el derecho de admisión’ una historia sobre cómo la educación segrega a los jóvenes en Colombia. — Fundación colombiana «Mutante», cofundada en 2018 por «Camino», un estudio creativo enfocado en cambio social. — «Primer movimiento digital de conversación ciudadana en Latinoamérica».
https://mutante.org/contenidos/educacion-segregacion-jovenes-colombia/

PORTES, A. (2009 [1998]). Social capital: Its origins and applications in modern sociology. Knowledge and social capital, 43-67.
https://faculty.washington.edu/matsueda/courses/590/Readings/Portes%20Social%20Capital%201998.pdf

PRANDY, K. (1990). The revised Cambridge scale of occupations. Sociology, 24(4), 629-655. https://www.jstor.org/stable/pdf/42854733.pdf
— (1999). The social interaction approach to the measurement and analysis of social stratification. International Journal of Sociology and Social Policy, 19(9/10/11), 204-236.
https://www.emerald.com/insight/content/doi/10.1108/01443339910788947/full/pdf?casa_token=DUQAj8q2sdcAAAAA:Yd7TPxLrI2fjRkTjv6CXHhIrgrroqjhUO_vZlIInr7eq39ZRR4ep2GNNpZhiidKX4td5UZBkKR_HBEeWYFziZGYAD8GMFyEIv9t-V03xX3DuPfz56L2jWQ

PÚBLICO (2021, 09 de enero). Fiestas ilegales de futbolistas y gente de la farándula en chalés de lujo: así burla la élite a la Policía en la pandemia.
https://www.publico.es/sociedad/fiestas-ilegales-futbolistas-y-gente-farandula-chales-lujo-burla-elite-policia-pandemia.html

—————————————

PUTNAM, R. (1993). Making democracy work: Civic traditions in modern Italy.
https://dl1.cuni.cz/pluginfile.php/408189/mod_resource/content/1/Uvod%20Robert%20D%20Putnam_%20-Making%20democracy%20work%20_%20civic%20traditions%20in%20modern%20Italy.pdf

— (2000). Bowling Alone. New York, NY: Simon and Schuster.
PDF completo (747 pp.):                  https://bafybeia7okjmu2yyksgvggzdhfg342n2tmsau5tqh6wqksuak5ub3hhvxq.ipfs.dweb.link/Bowling%20Alone:%20The%20Collapse%20and%20Revival%20of%20American%20Community%20%28Putnam,%202000%29.pdf

—————————————

RIZVI, F. (2005, marzo). Educación internacional y producción de identidades cosmopolitas. En: Serie de seminarios transnacionales .
           https://core.ac.uk/download/pdf/4813668.pdf

ROBSON, G., BUTLER, T. [Tim]. (2001). Coming to terms with London: middle‐class communities in a global city. International Journal of Urban and Regional Research, 25(1), 70-86.
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdfdirect/10.1111/1468-2427.00298

SALINAS, G. (2023, 27 de septiembre). Por qué los ricos son ricos (según ricos y la verdad).
https://www.linkedin.com/posts/german-salinas-b6847131_activity-7112928272887242752-2Xz5

—————————————

SCOTT, S. (2000). Social Network Analysis: A handbook. London. SAGE publications.
https://es.scribd.com/document/399612636/John-P-Scott-Social-Network-Analysis-A-Handbook-SAGE-Publications-2000-pdf

— (2006). The social morphology of skilled migration: The case of the British middle class in Paris. Journal of ethnic and migration studies, 32(7), 1105-1129.
https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/13691830600821802

— (2024 [1985]). Corporations, classes and capitalism. Taylor & Francis. https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=okb3EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT0

—————————————

SHLISELBERG, R. [Rebecca], GIVONI, M. (2018). Motility as a policy objective. Transport reviews, 38(3), 279-297
https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/01441647.2017.1355855
DIAGRAMA: https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRR80Vmt_HLu01T_uSkEVDGYUPYsvTj4CS2dg&s

STEWART, A., PRANDY, K., BLACKBURN, R. M. (1980). Social Stratification and Occupations. London: Macmillan Press
https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=MQGwCwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR0

—————————————

VILASECA REQUENA, J., LLADÓS MASLLORENS, J. (2017-a). Módulo 4. Relaciones económicas del sistema. [Recurso textual de aprendizaje]. PID_00230894. FUOC.
https://materials.campus.uoc.edu/daisy/Materials/PID_00230887/pdf/PID_00230894.pdf

—, VIDAL VILLA, J.M. (2017-b). Módulo 5. El desarrollo del sistema. [Recurso textual de aprendizaje]. PID_00230895. FUOC.
https://materials.campus.uoc.edu/daisy/Materials/PID_00230888/pdf/PID_00230895.pdf

—————————————

VILCHEZ, L. [LAURA]. 10 Nómadas digitales que tienes que seguir en Instagram. — WildWildWeb.
https://wildwildweb.es/es/blog/10-nomadas-digitales-que-tienes-que-seguir-en-instagram

WHITEXICAN (2021, 02 de septiembre). «Cuando ves que tu restaurante favorito se está llenando de nuevos ricos y wannabes». [Tuit]
https://x.com/memeswhitexican/status/1433503968785805314

YEMINI [Miri] [Oxford]. (2021, 25 de mayo). Global Public Seminar in CIE: Miri Yemini, Global Middle-Class Families- Comparative Study. [Recurso audiovisual] [min 24:50 de 34 min.].
YouTube. https://youtu.be/ntDs8EcC8h4?si=IhJFRPhjQUUhMCji&t=1490